ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LOS DERECHOS
HUMANOS
A Kim Bun Sang.
“Desde
épocas antiguas se han establecido ciertos principios exegéticos en todas las civilizaciones
del mundo mediante los cuales se pretende lograr cierta uniformidad de criterios
para establecer axiomas generales sobre las características y la naturaleza de
las cosas”[1]
Dentro
de la teoría de los derechos humanos encontramos diversos ejemplos de su origen,
siendo uno de ellos el retomado de la obra Antígona de Sófocles: “En la obra de Sófocles, Antígona cuenta a su hermana Ismene,
que Creonte, impone la prohibición de hacer ritos fúnebres al cuerpo de
Polinices, como castigo ejemplar por traición a su patria. Antígona pide a
Ismene, que le ayude a honrar el cadáver de su hermano, pese a la prohibición
de Creonte. Ésta se niega por temor a las consecuencias de quebrantar la ley.
Antígona reprocha a su hermana su actitud y decide seguir con su plan.
Posteriormente, un guardián anuncia que Polinices ha sido enterrado, sin que
ningún guardián supiera quién ha realizado esa acción. El coro de ancianos cree
que los dioses han intervenido para resolver el conflicto de leyes, pero Creonte
ordena que el cuerpo de Polinices sea desenterrado. Pronto se descubre que
Antígona era quien había enterrado el cuerpo, pues intenta una vez más
enterrarlo y realizar los ritos funerarios, pero es capturada por los
centinelas. Antígona es llevada ante Creonte y explica que ha desobedecido porque las leyes humanas no pueden prevalecer sobre las
divinas”.[2]
Lo
anterior es el claro ejemplo de lo que algunos estudiosos de la materia señalan
como el origen de los derechos humanos se encuentra en el derecho natural de
los hombres.[3]
También
encontramos ciertas menciones que aluden a la religión como bien apuntan
algunos tratadistas pudiera ser el cristianismo, a la ética que dentro de la Declaración
de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 que es una “éticos, separándolos de los deberes morales
(que aparecen, sobre todo, como derechos del ciudadano)[4].
También
hay quienes expresan que el origen de los derechos humanos es político, poniendo
como ejemplo la Declaración de independencia de los Estados Unidos de
Norteamérica de 1776 en la parte relativa que establece que “consideramos como
verdades evidentes que todos los hombres han sido creados iguales, que han sido
dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, entre los que se
encuentran la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”.[5]
Existen
otras corrientes que justifican el origen de los derechos humanos dentro de la
moral. De igual forma consideramos que todas tienen razón en cuanto a que son parte
del origen de los derechos humanos. Ninguna debe de pesar más que otra, ya que
tienden a un mismo fin.
Y
para ejemplificar el origen de los derechos humanos, hemos de citar las insignes
palabras de la doctora Mirelle Rocatti, citada por el doctor Armando Hernández
Cruz en su obra Derechos Humanos Democracia y Desarrollo Social, en donde manifiesta
un concepto innovador si se toma en cuenta que data de 1998, fecha en que aún
no existía la fuerza de los derechos humanos como hoy en día, sus palabras
fueron las siguientes: “los derechos humanos son aquellas facultades o
atributos que poseen todos los seres humanos sin excepción alguna, por razón de
su sola pertenencia al género humano. Estos derechos se hayan sustentados en
valores éticos, cuyos principios se han traducido históricamente al ser
reconocidos por los Estados, en normas de derecho positivo nacional e
internacional, constituyéndose en parámetros de justicia y legitimidad política”.[6]
Acorde
con lo anterior, es posible hablar entonces de generaciones de derechos
humanos, debido a que éstos han sido reconocidos en determinadas épocas y
momentos de la histórica, lo que hace factible hablar de generaciones. Dentro
de la doctrina se señala que la clasificación de los derechos humanos por
generaciones entraña un enfoque periódico que se basa en el reconocimiento
progresivo de éstos a lo largo de tres generaciones, que más adelante
abordaremos.
[1]
HERNÁNDEZ CRUZ, Armando. DERECHOS HUMANOS DEMOCRACIA Y DESARROLLO SOCIAL. Comisión
de Derechos Humanos del Distrito Federal. México. 2006. Pág. 13.
[2]
Sófocles. ANTÍGONA. Marxismo y Literatura. Visible en https://www.marxists.org/espanol/tematica/literatura/sofocles/antigona.htm
[3]
Asociación Latinoamericana para los Derechos Humanos. ORIGEN DE LOS DERECHOS
HUMANOS. Visible en http://www.fongdcam.org/manuales/derechoshumanos/datos/docs/Punto%202%20Articulos%20y%20Documentos%20de%20referencia/2.2%20HISTORIA%20Y%20DECLARACIONES/2.2.1%20origen%20y%20evolucion%20ddhh_Origen%20de%20los%20Derechos%20Humanos_ALDHU.pdf
[4]
GARCÍA SIERRA, Pelayo. DICCIONARIO FILOSÓFICO. Manual de Materialismo
Filosófico, una introducción analítica. Biblioteca filosofía en español. Fundación
Gustavo Bueno. 2000. Pág. 481. Visible en http://www.filosofia.org/filomat/index.htm
[5]
MARREDES PUIG, Ana. LOS DERECHOS POLÍTICOS DE LAS MUJERES: EVOLUCIÓN Y RETOS
PENDIENTES. Universidad de Valencia. España. 2001. Pág. 5. Visible en http://www.google.com.mx/urldialnet.unirioja.es.
–Dialnet-Los DerechosPoliticosDeLasMujeres-623913.pdf
[6] Ob.
Cit. HERNÁNDEZ CRUZ, Armando. DERECHOS HUMANOS DEMOCRACIA Y DESARROLLO SOCIAL.
Pág. 14.
